III Всероссийский фотоконкурс
«Греческий след в России»
Московского общества греков.

Номинации Конкурса:

• «Греческие уголки России» — фотографии архитектурных объектов, памятников, улиц, ресторанов и поселений, имеющих греческое происхождение или исторические названия.
• «От ткацкого станка до лиры: быт греков в России» — этнографические кадры, демонстрирующие предметы быта, национальные ремёсла, музыкальные инструменты и костюмы.
• «В объективе — греки России» — портретные фотографии, отражающие национальный колорит, уникальные лица, эмоции, характер и самобытность представителей греческой диаспоры.
• «От панигири до панаира: греческие обычаи в кадре» — репортажная съемка традиционных обрядов, праздников, танцев, фестивалей и свадеб на территории России.
• «Греческий силуэт в искусстве» — художественные образы и элементы искусства, воспроизводящие греческие традиции.

Положение о Конкурсе 

Конкурсные работы
⬇️⬇️⬇️

Автор – Березовый Федор (Сартана , ДНР)
Название – «Связь времён. Храм Святого Георгия Победоносца в Сартане» (ПГТ. Сартана Улица Красноармейская 27а)
Номинация – «Греческие уголки России»

На этой фотографии изображён современный храм Святого Георгия Победоносца в посёлке Сартана. Рядом помещён рисунок старой церкви, которая когда-то стояла на этом же месте. Эти два изображения напоминают, что история может быть утрачена, но память о ней продолжает жить.

После переселения православных греков из Крыма в Приазовье в 1780 году жители новой Сартаны начали строить свою церковь. По настоянию митрополита Игнатия Мариупольского священник Константин Акрытов и церковный староста Борис Папуш возвели небольшой каменный храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Он был построен из местного камня, а из Крыма сюда привезли иконы, кресты и церковную утварь. Храм стал не только местом молитвы, но и духовным центром всей греческой общины.

В XX веке старая церковь была разрушена в период антирелигиозной политики советской власти. Вместе с её стенами исчезла часть исторической памяти Сартаны. Однако спустя годы на историческом месте был построен новый храм, который вновь стал символом веры и преемственности поколений.

Для меня эта фотография — не просто изображение здания. Это напоминание о людях, которые, покинув родной Крым, сумели сохранить свою веру, традиции и культуру. Соединив старый рисунок с современной фотографией, я хотел показать, что прошлое не исчезает, пока мы его помним и передаём следующим поколениям.

Автор – Белышева (Демирчева) Мария Павловна (Новороссийск)
Название – «Греческий след в истории Причерноморья» (Новороссийск, ул.Видова, 155)
Номинация – «Греческие уголки России»

Сегодня в Краснодарском крае сохраняется интерес к греческому наследию. Древнегреческое влияние связанно с масштабной колонизацией Северного Причерноморья. Греки основали на территории современного региона ряд городов-колоний, одна из которых Бата, располагавшаяся на месте современного Новороссийска. В кабинете истории МАОУ СОШ 34 им. Н.К.Божененко есть выставка, посвященная греческому следу в истории города. На фото: карта-рисунок “Боспорское царство”, рисунок “Богиня Афина”, выполненные учеником 5 класса и фрагмент амфоры, найденный в ходе археологических раскопок в Херсонесе Таврическом (Крым), переданный в дар родительницей ученицы. Амфора – ценный “живой”  исторический источник, который помогает воссоздать картину жизни древних обществ на территории региона.

Автор – Якшина Евгения (Москва)
Название – «Соль земли греческой» (г. Россошь)
Номинация – «В объективе – греки России»

Тридцатого июля моему дедушке исполнилось 85, и в нашей семье это почти праздник в два действия: сначала 29-го отмечаю я, а на следующий день эстафету перенимает он, будто мы родились специально, чтобы поздравлять друг друга по очереди.

Каждое утро у него начинается одинаково: обход своих владений. Пруд, который он выкопал сам, огород, где что ни грядка, то повод для гордости. Стоит мне приехать, как он тут же вкладывает мне в руки овощи и фрукты, тёплые, ещё пахнущие землёй. За порядком на участке зорко следит Гера, собака, которая относится к своим обязанностям с олимпийской серьёзностью. Дедушка живёт один, но самостоятельность его не тяготит, скорее наоборот, придаёт сил.

Зовут его Якшин Валерий Ильич. Он родился и вырос в Грозном, и когда рассказывает о детстве, голос у него меняется, становится мягче, будто он снова там, среди улиц и лиц своей юности. Родился он 30 июля 1944 года – в разгар войны, в городе, который тогда ещё не знал, что через полвека станет для семьи только воспоминанием.
Чтобы понять, откуда в этой истории греческий след, нужно вернуться на два поколения назад. Мама дедушки, Надежда Александровна Якшина, в девичестве Попандопуло, родилась в 1909 году – предпоследней из семи детей. Её родители, Александр и Раиса (а по-настоящему, до перемены документов, — Ракель, или Рахиль), перебрались из Салоник сначала в Карс, а потом осели в Грозном. Там же, уже в 1913 году, родился последний ребёнок в семье — брат Анастас.

Через три года после его рождения Ракель умерла. Александр женился во второй раз – на женщине с двумя дочерьми, и спустя десять лет собрал вокруг себя новую большую семью: свою жену, её двух дочерей и двух дочерей от первого брака – и увёз их обратно в Салоники, к тем самым берегам, откуда когда-то уехал. А в Грозном остались четверо дочерей и Анастас.

Пути их разошлись по всей стране. Анастас со временем перебрался в Ставрополь. Надежда с одной из сестёр осталась в Грозном. Две другие сёстры уехали в Ульяновск. Странно и трогательно, что нить не оборвалась даже спустя век: с правнучкой Анастаса, моей четвероюродной сестрой, мы до сих пор общаемся и держим связь, как будто расстояние и годы – не повод забывать, чья ты кровь.
Надежда вышла замуж за Илью Якшина, и у них родилось двое сыновей – Александр и мой дедушка Валерий. Александр умер от туберкулёза в 1959 году, совсем молодым, и дедушка остался единственным продолжателем этой ветви семьи.

Судьба привела его в Россошь, но прежде был долгий путь. Он выучился в грозненском строительном вузе, и после распределения попал в Междуреченск. Именно в Грозном, ещё студентом, он встретил свою единственную жену – Боровкову Евгению Михайловну. Поженились они в 1968 году и жили то в Междуреченске, то в Воронеже – там, где Евгения Михайловна училась и работала врачом. В Воронеже, в 1969 году, родилась моя мама, Галина Валерьевна Якшина. В 1974-м семья вернулась в Междуреченск, и там появился на свет мой дядя, Александр.

Дедушке, как опытному строителю, вскоре предложили возглавить строительный трест в Россоши, и он перевёз туда всю семью. Он до сих пор помнит, как впервые взял в руки инструменты на этой земле. По профессии он строитель, и оба дома на участке выросли буквально из его рук, из его терпения и упрямой любви к делу.

Пока родители обустраивались на новом месте, моя мама в детстве каждое лето ездила в Грозный – к бабушке Наде. Именно там, среди летней жары и разговоров на веранде, Надежда учила внучку греческим словам, сама того не подозревая, что много лет спустя это знание пригодится Галине в медицинском институте. В 1981 году Надежды не стало, но её голос, её язык каким-то образом остались жить в семье – сначала в маминой памяти, а потом и во мне.

Дальше история идёт уже совсем близко: в 1990 году мама вышла замуж и в 1991-м родила моего брата Артёма, но этот брак распался. В 1997 году она вышла замуж за Валерия Петровича Шарко, украинца по национальности, и в 1998 году родилась я.
В нашей семье есть традиция важнее любых подарков: на день рождения каждого мы собираемся все вместе. Так было и на дедушкины 85. Я привезла специальные тарелки для греческой традиции, о которой давно мечтала рассказать ему на деле. Дедушка взял одну в руки и надолго замолчал, разглядывая её так внимательно, будто оценивал не тарелку, а всю мою затею. Потом начались вопросы: из чего сделаны, почему так легко бьются. Он ведь строитель, ему важно понять, как устроена вещь, прежде чем довериться ей.

Когда он решился, это было впервые в его жизни. Восемьдесят пять лет, а есть вещи, которые делаешь первый раз, и от этого момент стал только ценнее. Тарелка разбилась, а вместе с ней разбилось что-то напряжённое внутри него — осталась только улыбка, широкая, немного смущённая, но настоящая. Ему понравилось настолько, что он тут же объявил: в следующем году тарелок нужно больше, чтобы традиция закрепилась по-настоящему.

Виски у него давно тронула соль седины, но рука по-прежнему тверда, а память о прошлом живёт в нём так же уверенно, как он сам живёт на этой земле, которую выбрал своей. И вот так просто, через разбитую тарелку, человек, чья мать когда-то приехала из Салоник через Карс и Грозный, прожив столько лет вдали от Эллады, вдруг почувствовал себя чуточку ближе к ней.

Я люблю тебя, дедушка!

Автор – Наталья Семенова (Москва)
Название – «Греческий след в Радонеже» (г. Радонеж)
Номинация – «Греческие уголки России»

Мы просто проезжали мимо, когда я увидела эту маленькую часовню и попросила остановить машину.
В ней было что-то византийское, что-то очень близкое. Я подумала: «Как неожиданно увидеть такое здесь, в Подмосковье».
Но самое интересное я узнала позже.
Оказывается, эта часовня блаженной Матроны Московской действительно приехала из Греции — из Салоников. Братья-благотворители Кудашкины приобрели её там. Часовню разобрали и перевезли в Радонеж. В 2013 году собрали и освятили. Даже её черепичная кровля характерна для архитектуры Греции и других Балканских стран. Вот так греческая архитектура оказалась в подмосковном пейзаже.
Если окажетесь в Радонеже, советую не проезжать мимо. В часовне находится крест, который был на могиле Матроны. Рядом расположена старинная Преображенская церковь, памятник Сергию Радонежскому, а ниже — святой источник преподобного Сергия с купелью.
Вот так случайно был найден настоящий “греческий след в России”.
Иногда, чтобы его найти, достаточно просто внимательно посмотреть по сторонам.

Автор – Елена Топузова (Москва)
Название – «Греческий след в Суздале» (г. Суздаль, Храм Успения Божией Матери на Княжьем дворе)
Номинация – «Греческие уголки России»

Летом я очень люблю путешествовать по городам России. В этом году осуществилась моя давняя мечта — увидеть древний Суздаль. Город поразил своим неповторимым колоритом и особым духом ушедших веков.

Особенно запомнился Храм Успения Божией Матери на Княжьем дворе — он вдруг напомнил мне о греческом следе в русской истории. Именно здесь покоятся мощи святителя Арсения Элассонского, архиепископа Суздальского.

Судьба этого святителя удивительна. Родился в 1550 г. в Фессалии (Греция) в семье священника, в роду имеет трех святых. В 1572 г. был пострижен в монашество, в 1584 г. он был избран архиепископом Димоника и Элассона. В 1588 г. участвовал в переговорах об учреждении Патриаршества на Руси. Принял участие в избрании Патриарха всея Руси, состоявшемся 23 января 1589 г. в Успенском соборе. В составе других архиереев рукоположил св. митр. Иова во Патриарха. В 1597 г. был поставлен архиепископом Архангельским и стал «хранителем царских гробниц» в Архангельском соборе Московского кремля. В смутное время спас от поругания икону Божией Матери «Владимирская». Будучи в заточении у поляков, сподобился явления ему прп. Сергия Радонежского, который предсказал скорое избавление России от бедствий. В 1615 г. назначен на Суздальскую кафедру. Внёс существенный вклад в постройки и благоукрашение монастырей и храмов. Скончался 29 апреля 1625 года. Посмертное почитание святителя Арсения на местном уровне началось сразу же после его смерти. В наше время прославлен Константинопольским Патриархом как Вселенский святой и почитается во всех православных церквях мира.

К святому особенно обращаются о здоровье детей, о даровании потомства и об избавлении от бед. Так что если будете в Суздале, обязательно зайдите приложиться к мощам святого Арсения Элассонского.

Автор – Микелова Анастасия (Ессентуки)
Название – «Успенский Второ-Афонский Бештаугорский мужской монастырь на горе Бештау» (гора Бештау, Ставропольский край)
Номинация – «Греческие уголки России»

На фотографии человек кажется совсем небольшим на фоне величественного монастыря и горы Бештау. Этот контраст заставляет задуматься о масштабе человека перед окружающим миром — и одновременно о внутренней силе, которую он способен в себе хранить.
Второ-Афонский Бештаугорский монастырь — место, в котором переплелись греческая культура и история России. В начале XX века сюда пришли монахи со Святой Горы Афон в Греции, принеся с собой афонскую традицию и заложив основу монастырской жизни. Так греческое духовное наследие стало частью истории Кавказа.
После революции монастырь был закрыт и на долгие годы оказался забыт. Его возрождение началось в конце XX века, и сегодня монастырь продолжает жить, сохраняя традицию, пришедшую сюда из Греции более ста лет назад.
Для меня это место — пример того, как культура и вера, оказавшись далеко от своей родины, способны сохраняться и становиться частью новой земли. И человек на фотографии, стоящий перед монастырскими стенами, словно подчёркивает эту мысль: перед лицом истории и природы мы невелики, но то, что мы храним внутри себя, может пережить поколения.

Автор – Гаврилова Деспина (Москва)
Название – «Отголосок Эллады» (г.Санкт-Петербург)
Номинация – «Греческий силуэт в искусстве»

Гуляя по Санкт-Петербургу, я иногда замечаю детали, которые будто переносят совсем в другую эпоху. В этом фасаде меня привлёк маскарон с античными чертами — напоминание о том, насколько сильно греческая культура повлияла на искусство и архитектуру.

Для меня этот кадр — про Грецию, которая осталась не только в древних храмах и мифах, но и продолжает жить в деталях российских городов.

Автор – Гаврилова Деспина (Москва)
Название – «Там, где Византия встретилась с Аланией» (Владикавказ, Аланский Успенский монастырь)
Номинация – «Греческие уголки России»

Высоко в горах Северной Осетии, в Куртатинском ущелье, находится Аланский Успенский монастырь. Сегодня это один из самых необычных православных монастырских комплексов Кавказа. Но за его каменными стенами скрывается история, которая связывает этот уголок России с далёкой Грецией.

Чтобы понять эту связь, нужно вернуться почти на одиннадцать веков назад — в эпоху, когда древняя Алания находилась в тесных политических и культурных отношениях с Византийской империей. Именно из греческого христианского мира, в Аланию пришла православная вера. В начале X века Константинопольский патриарх активно поддерживал христианскую миссию среди алан: греческие миссионеры участвовали в распространении христианства среди местного населения. Около 916 года в составе Константинопольского патриархата была учреждена Аланская митрополия — одна из важнейших христианских кафедр Кавказа. 

Так между Аланией и греческим миром возникла связь, которая продолжалась столетиями. На территории Кавказа появились храмы, построенные под сильным влиянием византийской архитектуры. Византия принесла сюда не только новую веру, но и художественный язык православного мира: каменное храмовое строительство, купольную архитектуру, иконографическую традицию и церковную культуру Константинополя.

Именно поэтому сегодняшний Аланский Успенский монастырь можно увидеть как продолжение этой древней истории.

Современный храм монастыря построен из горного камня в византийской стилистике.

Получается удивительный исторический круг: когда-то греческий мир пришёл в горы Кавказа через Византию и Константинопольскую церковь, а спустя столетия в этих же горах вновь появился храм, архитектурно обращённый к византийскому наследию.
Поэтому греческий след здесь нельзя измерить расстоянием. Он — в истории.

В генотипе каждого грека определённо заложена предрасположенность к искусству и творчеству.
Именно поэтому с античных времён в Элладе процветали архитектура, скульптура, вазопись, театр, музыка и литература.
Потомки Гомера, Дедала, Мирона, Поликлета, Праксителя… под чутким покровительством Афины, Гефеста и девяти муз – дочерей Зевса продолжают создавать яркие, оригинальные произведения искусства.
Не избежал этой участи и знаменитый художник-полиграфист, график, скульптор, дизайнер Андрей Бисти. Его необычные работы поражают своей выразительностью и наполнены глубокими смыслами. Он «оживляет» старинные предметы, преображая и объединяя их в удивительные замысловатые скульптуры.
Не известно как бы к его работам отнеслись далёкие предки… сбросили бы автора со скалы или признали его великим ваятелем и философом… Кто знает. Но в нашем современном Мире они ценятся практически «на вес золота».
Скульптуры Андрея Бисти можно увидеть на всевозможных выставках. Часть его иллюстраций и графических работ хранится в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Москва), Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург), Художественной картинной галереи (Севастополь), Национальном банке Греции, а так-же в частных коллекциях России, США, Греции, Франции, Швейцарии, Японии, Кореи, Дании, Болгарии, Польши.
А ещё у греческого народа очень развит ген гостеприимства. Собственно, об этом моя работа. Фотопортрет. Андрей  Бисти встречает гостей в своей мастерской… конечно же с ελληνικός καφές.

В степном краю Крыма недалеко от Симферополя, есть деревня Чернополье. Историческое название Карачоль (кара – «черный», чоль –«поле»). Здесь жили и живут фракийские греки, приехавшие сюда из Восточной Фракии. В 1830 году они бежали от турков, купили землю возле источника Ай – Язма («святая вода») и основали греческое поселение Карачоль. В деревне есть музей. Когда заходишь в музей – попадаешь в гости к фракийской греческой семье. В горнице в правом углу иконы, рядом кровать и люлька, зеркало. Так же были полки с посудой (медная и керамическая), сундук (где хранилась одежда). В центре всегда стоял маленький стол, где вся семья, сидя на подушках пила кофе. Пол был застелен половиками. Их ткали сами. Дом был украшен кружевом, вышивкой, накидками. И самое главное – костюм. В нем сочетаются элементы греческого, болгарского и турецкого костюма. Основу составляла рубаха. Поверх надевали безрукавку и передник. Пояс дополняли крупной серебряной или позолоченной пряжкой. Фракийские гречанки всегда носили платок, под которым могли надевать фреску или тюрбан.
Музей «Карачоль» – жемчужина крымской истории. Это греческий уголок России.  

Прогулки по Евпатории с Общественной Организацией Греков Крыма Таврида привели меня к памятнику евпаторийскому голове. Известному и уважаемому всеми жителями греку.
Род графов Мамуна берет свое начало с греческого острова Корфу, расположенного в Ионическом море. В 1835 году дед Николая Андреевича, граф Иван Людвигович Мамуна переехал с детьми в Евпаторию. С этого момента началась славная история служения рода Мамуны на благо процветания города и Николай Андреевич стал одним из ярких его представителей. В 2018 году в Евпатории на средства меценатов семьи Айтовых, был установлен памятник Н.А. Мамуне и назван сквер в честь его имени.
Граф Николай Андреевич Мамуна (1844-1916), грек по происхождению – евпаторийский городской голова с 1886-по 1906 год (переизбирался 5 раз без перерыва в течении 20 лет) В эти годы в развитии Евпатории наблюдается: резкий экономический скачок, широкомасштабное городское строительство, развитие культурной сферы и начало формирования города курортного типа.
Своей деятельностью на посту градоначальника, Николай Андреевич Мамуна заложил фундамент для дальнейшего успешного развития Евпатории.

В Ботаническом саду университета
Куст, подобно волшебству, весь в цветы одетый!
Статно и в античном стиле
Водрузился он в эфире —
На закате солнца дня
Луч из прошлого ловя…

Автор – Суровцев Валентин (Москва)
Название – «Прометей на орлиных скалах» (Хостинский район, г. Сочи, на Орлиных скалах)
Номинация – «Греческие уголки России»

По древнегреческому мифу, Прометей похитил огонь у Зевса и подарил его людям, за что был наказан: его приковали к скале, и каждый день орёл клевал его печень, которая к утру восстанавливалась. В итоге Геракл убил орла и освободил титана.
Местная легенда
Место на котором установлена скульптура обыграно через соединение древнегреческого мифа и местного предания: по версии, бытовавшей у сочинцев, именно к этим скалам был прикован Прометей, а следивший за наказанием бог Ахын превратил девушку Агуру, приносившую герою воду, в реку Агура, которая течёт у подножия скал.
Скульптура расположена на вершине Орлиных скал (высота — 379 м над уровнем моря), на территории Сочинского национального парка в Хостинском районе, недалеко от Агурских водопадов. Прометей изображён в момент освобождения: руки согнуты в локтях, на них — кандалы с обрывками цепей. Высота фигуры — около 3 метров, вес — 16 тонн; сделана из морского бетона, автор — скульптор Александр Капралов. Установлена в 1998 году.

Автор – Сухая Екатерина (Москва)
Название – «Золото Византии над Невой» (Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, 4)
Номинация – «Греческие уголки России»

Гуляя по набережным Невы, невольно ловишь себя на мысли, что на Исаакиевский собор смотришь — словно сквозь дымку веков. И это неудивительно: величавый храм дышит историей, став живым мостом между Северной столицей и Грецией.
Связь эта глубока и нерасторжима. Собор освящен во имя преподобного Исаакия Далматского — византийского монаха, который в IV веке в самом сердце Константинополя защищал православие. Его почитание как исповедника и защитника истинного учения заложило традицию монашеского влияния на духовную и общественную жизнь населения. Петр I, родившийся в день памяти этого святого, всегда почитал его своим небесным покровителем.
Фасады здания украшают строгие портики с монолитными гранитными колоннами, храня в себе эллинистическую пластику и гармонию и заставляя Санкт-Петербург звучать в унисон с древней Элладой. Смотря на собор кажется, что ветер с Финского залива даже немного теплеет, донося далекое дыхание Эгейского моря!

РАБОТЫ ВНЕ КОНКУРСА

Автор – Тереза Магар (Москва)
Название – «Собор Успения Божией Матери в селе Дранда (Драндский храм)» (Абхазия0
Работа вне конкурса.

В VI веке император Юстиниан построил «храм для абазгов» и обратил язычников в христианскую веру. Об этом событии упоминает византийский историк Прокопий Кесарийский. Но в хрониках не указано, где именно Юстиниан воздвиг церковь в Абхазии, поэтому несколько сооружений, в том числе собор в Пицунде, претендуют на звание «храма для абазгов».
Один из претендентов — Драндский собор — находится в 18 км от Сухума, на северной окраине села Дранда. Церковь в Драндах является ровесницей Айя-Софии в Константинополе. Представляете? С момента постройки минуло около 1400-1500 лет! Собор отреставрировали, но намеренно сохранили фрагменты оригинальной кладки.
Крестово-купольный храм в Драндах — прекрасный образец византийского зодчества VI–VII вв. Купол покоится на большом «световом» барабане. Благодаря большому количеству окон храм наполнен воздухом и солнечным светом.
Драндский собор — один из действующих храмов Абхазии. В нем проводятся богослужения, в том числе пасхальные. Самая почитаемая святыня в соборе — мироточащая икона Дмитрия Солунского. Возле храма есть святой источник в честь великомученика Никиты Бесогона. Глубина родника — 58 метров. Рядом открыты купели — мужская и женская.

Автор – Тереза Магар (Москва)
Название – «Православный мужской монастырь в Каманах» (Абхазия)
Работа вне конкурса.

В 12 км от Сухума, на берегу горной реки Гумиста находится село Каманы — одно из мест силы в Абхазии. История села неразрывно связано с именами трех святых: Иоанна Крестителя (Предтечи), Иоанна Златоуста и святого Василиска.
Первая святыня — православный мужской монастырь в Каманах. На территории обители есть несколько сооружений, среди которых выделяется храм Иоанна Златоуста. Он строг и аскетичен, здесь нет ни изящной резьбы, ни орнаментов.
По преданию, в 407 году в Каманах скончался святитель Иоанн Златоуст. Тысячи паломников осаждают храм, чтобы поклониться каменной гробнице святителя. Считается, что его мощи в этом саркофаге покоились в течение 30 лет, пока их не перевезли в Константинополь.
Неподалеку от монастыря бьет родник. Рядом с ним крутая тропинка, которая приведет к церкви святого Василиска. Этот молодой действующий храм возведен в 2002 году на месте разрушенной святыни. Здесь в 308 году обезглавили мученика Василиска и бросили его тело в реку. На месте казни забил источник с целебной водой. Православные верят, что если искупаться в роднике на Крещение, то Господь простит все грехи.
И неподалеку Третья святыня в Каманах — грот, где в IX веке прятали голову Иоанна Предтечи. Реликвию вернули в Константинополь, но пещера до сих пор является объектом паломничества. В монастыре можно увидеть копию главы Иоанна Крестителя, вырезанную из дерева.